<h1>או"ז הלכ' תפילין סימן תקל"ד</h1>
<h2>דף כז.</h2>
ענין עיבוד העכו"ם פסול. פי' ריב"א זצ"ל דעיבוד העכו"ם פסול ואפי' ישראל עומד על גביו דתנן בפ"ב דגיטין הכל כשרין לכתוב את הגט ואפילו חרש שוטה וקטן ופריך בגמרא והא לאו בני דעה נינהו אמר רב הונא והוא שהי' גדול עומד על גביו א"ל רב נחמן אלא מעתה עכו"ם וישראל עומד על גביו ה"נ דכשר וכ"ת ה"נ והתניא פסול נכרי לדעתי' דנפשי' עביד. הדר אמר רב נחמן לאו מלת' היא דאמרי מדקא פסיל לי' לנכרי לענין הבאה מכלל דלענין כתיבה כשר והתניא עכו"ם פסול ההיא ר' אליעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי והא ודאי נכרי לדעת נפשי' עביד. פי' ואפי' בישראל עומד על גביו עביד אדעתא דנפשי' דקים לי' לתלמודא דמיירי בעומד על גביו, ולהכי לא שני מעיקרא התם בשאינו עומד על גביו משום דנכרי אדעתא דנפשי' קא עביד. וההי' דפ' אין מעמידין [כ"ו, ע"ב] דתניא ימול ארמאי ולא ימול כותי פי' מפני שכותי מל לשם הר גריזים ואנן מילה לשמה בעינן כו' כדאפכי' לה התם ומוקמינא להו כר' יהודה דבעי מילה לשמה כדאמר רב חסדא מ"ט דר' יהודה א"ק לה' המול, ולא אמר אדעתי' דנפשי' קא עביד שאני התם דסתם תינוק למילה קאי אבל סתם אשה לא קיימא לגירושין וכדשנינן רפ"ק דזבחים סתם זבחים לשמן קיימי אבל סתם אשה לא קיימי לגירושין [עיין בהגמ"ר דסוף הלכות תפילין ונראה שחסר כאן].
